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中國(guó)嘉徳2018春季オークション作品紹介 | 胡適、「嘗試集」と中國(guó)新詩(shī)
2018-05-07

  百年前,青春的胡適從《嘗試集》開(kāi)始,書(shū)寫(xiě)了新詩(shī)的歷史、文學(xué)革命的歷史,也參與書(shū)寫(xiě)了中國(guó)第一所世界一流大學(xué)的歷史。

中國(guó)嘉德2018春拍精品導(dǎo)覽 | 胡適、《嘗試集》與中國(guó)新詩(shī)

1917年胡適受蔡元培先生之聘執(zhí)教北大

 

  紀(jì)念的日子里,我們打開(kāi)胡適先生《嘗試集》第二編的手稿本,重讀這部開(kāi)啟中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng),現(xiàn)代文學(xué)史上的第一部白話詩(shī)集。

  流經(jīng)千年的中國(guó)詩(shī)歌在晚清民初迎來(lái)了前所未有的歷史巨變。胡適是這一演進(jìn)的肇始人物之一,《嘗試集》則是這次藝術(shù)演變的重要見(jiàn)證。

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胡適 《嘗試集》手稿 

1918年寫(xiě)本 

1冊(cè)附出版物 紙本

 

  在這部詩(shī)集中胡適生動(dòng)地表現(xiàn)了“五四”詩(shī)歌如何從死到活、由舊至新,由這本詩(shī)集,胡適為中國(guó)詩(shī)歌史留下了許許多多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

  這部《嘗試集》第二編初稿本前有一篇胡適先生的自序,在此部手稿面世之前,海內(nèi)外胡適研究界并不知道這篇序言的存在。  

中國(guó)嘉德2018春拍精品導(dǎo)覽 | 胡適、《嘗試集》與中國(guó)新詩(shī)

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《嘗試集》第二編初稿本自序

“我初到紐約時(shí),看見(jiàn)那些方塊形的房子,覺(jué)得沒(méi)有詩(shī)料可尋。不料后來(lái)居然做了許多詩(shī)。《嘗試集》的第一編,除了一首《百字令》,兩首《如夢(mèng)令》之外,全部是在紐約做的。自從我去年秋間來(lái)北京,——塵土的北京,齷齪的北京,——居然也會(huì)做了一些詩(shī)。我仔細(xì)想來(lái),這都是朋友的益處。紐約的詩(shī),是叔永、杏佛、經(jīng)農(nóng)、覲莊、衡哲五個(gè)人的功,北京的詩(shī)是尹默、玄同、半農(nóng)三個(gè)人的影響。有人說(shuō)過(guò),思 想與文學(xué)都是社會(huì)的出產(chǎn)物,這話真不錯(cuò)。西洋人著書(shū)往往把他的書(shū)“貢獻(xiàn)”(Dedicate)給他所最敬愛(ài)的親人師友。我若真?zhèn)€仿行此俗,一定把《嘗試集》的 第一編貢獻(xiàn)給叔永們五個(gè)人,——只怕有人不肯受這種旁行小道的貢獻(xiàn)!——一定把第二集貢獻(xiàn)給尹默們?nèi)齻€(gè)人,我想這三位或者不至于不肯受這種貢獻(xiàn)了。”(《嘗試集》第二編初稿本自序)

  

  1915年,胡適為康奈爾大學(xué)留美中國(guó)學(xué)生會(huì)寫(xiě)作的年會(huì)論文《如何可使吾國(guó)文言易于教授》可以說(shuō)是胡適文學(xué)革命觀念的最早的奠基,就是在這篇論文中,胡適提出了“活”與“死”的概念。他說(shuō),古文是半死的文字,白話是活的文字;文言是死的語(yǔ)言,白話才是活的語(yǔ)言。由此,活與死便作為一種基本的文化價(jià)值尺度進(jìn)入到胡適的思想系統(tǒng)內(nèi)。語(yǔ)言文字有死活之分,文學(xué)也有死活之分。當(dāng)他把詩(shī)文化形態(tài)判定為一死一活之時(shí),就已經(jīng)暗暗地拉開(kāi)了與“以舊風(fēng)格含新意境”的距離。

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留學(xué)美國(guó)的胡適

 

  這部初稿本共收《一念》《鴿子》《人力車(chē)夫》《十二月五夜月》《老鴉》《三溪路上大雪里一個(gè)紅葉》《新婚雜詩(shī)(五首)》《老洛伯》《四月二十五夜》《看花》《你莫忘記》《如夢(mèng)令》《十二月一日奔喪到家》《關(guān)不住了!》《希望》十五題十九首詩(shī),其中《老洛伯》《希望》兩首是英文譯詩(shī)并附原文鉛印三頁(yè),另有《生查子》《丁巳除夕》《戲孟和》三首已分別用黑筆或紅筆圈去。

  從此部稿本的修改,可以看出胡適是如何從舊詩(shī)的違格、舊詩(shī)的再構(gòu)、新舊詩(shī)的攙雜直到全新的新詩(shī)嘗試這一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。比如《新婚雜詩(shī)》:

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《嘗試集·新婚雜詩(shī)》

“記得那年,你家辦了嫁妝,我家辦了新房,只不曾捉到我這個(gè)新郎。這十年來(lái),換了幾朝帝王,看了多少興亡,銹了你嫁奩中的刀剪,改了你多少嫁衣新樣,更老了你和我人兒一雙!—— 只有那十年陳的爆竹,越陳偏越響?!保ā缎禄殡s詩(shī)》)

 

  比如《老鴉》,以擬人化的方式象征了一種獨(dú)立不倚的人生態(tài)度:

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《嘗試集·老鴉》

“我大清早起,站在人家屋角上啞啞的啼。人家討嫌我,說(shuō)我不吉利; 我不能呢呢喃喃討人家的歡喜!

天寒風(fēng)緊,無(wú)枝可棲。我整日里飛去飛回,整日里又寒又饑。我不能帶著鞘兒,翁翁央央的替人家飛;也不能叫人家系在竹竿頭,賺一把黃小米!” (《老鴉》)

 

  《一念》則追蹤了自我那轉(zhuǎn)瞬即逝、天馬行空般的思維,讓人想到后來(lái)郭沫若的《天狗》。

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《嘗試集·一念》

“我笑你繞太陽(yáng)的地球,一日夜只打得一個(gè)回旋;我笑你繞地球的月亮,總不會(huì)永遠(yuǎn)團(tuán)圓;我笑你千千萬(wàn)萬(wàn)大大小小的星球,總跳不出自己的軌道線;我笑你一秒鐘行五十萬(wàn)里的無(wú)線電,總比不上我區(qū)區(qū)的心頭一念!我這心頭一念,才從竹竿巷,忽到竹竿尖;忽在赫貞江上,忽在凱約湖邊;我若真?zhèn)€害刻骨的相思,便一分鐘繞遍地球三千萬(wàn)轉(zhuǎn)!”(《一念》)  

 

  胡適甚至還在個(gè)人與國(guó)家的對(duì)立狀態(tài)中充分肯定了個(gè)人的價(jià)值,發(fā)出了在古人看來(lái)是大逆不道的議論:

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《嘗試集·你莫忘記》

“我的兒!我二十年教你愛(ài)國(guó),這國(guó)如何愛(ài)得!你莫忘記:這是我們國(guó)家的大兵,逼死了三姨,逼死了阿馨,逼死了你妻子,槍斃了高升!你莫忘記:是誰(shuí)砍掉你的手指,是誰(shuí)把你老子打成了這個(gè)樣子!是誰(shuí)燒了這一村,……哎喲!火就要燒到這里,——你跑罷!莫要同我一齊死!……回來(lái)!你莫忘記,你老子臨死時(shí)只指望快快亡國(guó):亡給‘哥薩克’,亡給‘普魯士’,——都可以,——”(《你莫忘記》)

 

  還是在這部手稿中,胡適先生自我總結(jié):

“我們現(xiàn)在的詩(shī)體大釋放,把從前一切束縛自由的枷鎖鐐銬,攏統(tǒng)推翻:有什么話,說(shuō)什么話;要怎么說(shuō),就怎么說(shuō)。詩(shī)的內(nèi)容,我不配自己下批評(píng),但單就形式上,詩(shī)體上,看來(lái),這也可算得進(jìn)一步了?!?/EM>

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《嘗試集》第二編初稿本自序

 

  “死文學(xué)”的判決已經(jīng)讓胡適掙破了中國(guó)傳統(tǒng)中最令人窒息的藩籬,“活文學(xué)”的呼聲又為我們展示了一個(gè)嶄新的境界,一個(gè)業(yè)經(jīng)改造之后的鮮活的歷史背景。而胡適的可貴又在于,他不僅僅是在詩(shī)學(xué)理論上分離了“死”與“活”,而且還通過(guò)自己腳踏實(shí)地的“實(shí)驗(yàn)”,努力把中國(guó)新詩(shī)由“死的窘地”推向“活的世界”。